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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。