转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

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转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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