在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(ér)现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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